作为一个本源地的人向大家介绍本源地的端午习俗，大家端午节快乐，吃好喝好！！！

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端午节（汨罗江畔端午习俗）从农历五月初一开始，十五结束。端午节（汨罗江畔端午习俗）主要流行于汨罗江边楚塘、渔街、凤凰山、河市、归义、红花、新市、浯口、长乐等一带，端午节（汨罗江畔端午习俗）除了吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒、赛龙舟外，还有雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙、祭龙和祭祀屈原等特殊风俗。


汨罗江端午节习俗，在中国古代文献典籍中记载较多。南朝梁人吴均《续齐谐记》载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（农历五月五日）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。舸舟取其轻利谓之‘飞凫’，一自以‘水军’，一自以为‘水马’。州将及土人，悉临水而观之。”唐初魏征纂写的《隋书•地理志》记载“荆州风俗”时，有着详细的记述：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’，因而鼓棹争归，竞会亭上。习以相传，竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然。”
自隋以后，封建帝王为巩固皇权统治，推崇屈原的忠君爱国思想，十分重视端午节的竞渡活动。唐天宝七年（748年）唐玄宗李隆基颁敕重建汨罗屈子祠，定名汨罗庙，并将屈原纳入朝廷祭祀的历代十六位忠臣之列。唐代宫廷也兴办龙舟竞渡，并且开启皇家内廷龙舟竞渡的先河。后梁太祖朱温封屈原为昭灵侯，兴起对屈原封爵之风气。
北宋元丰五年，宋神宗赵顼封屈原为忠洁侯，元世祖忽必烈封屈原为清烈公。清康熙初年除端午节祭祀屈原外，还有春、秋二祭，其规格与祭孔不相上下，地点在屈原行祠。直到清末，利用端午节进行祭祀和纪念屈原的记载，屡见于史书。端午节的龙舟竞渡等民俗祭礼活动得到了传播和发展，并流传到东南亚、欧美等国家和地区。

祭屈仪式
吃粽子
屈原投江之后，汨罗江边的人们除了驾舟打捞屈原的尸首外，还将正在祭龙用的“竹筒饭”“麦面陀”丢到河里，以防鱼虾吞噬屈原，之后民间出现以角粽代替了竹筒饭。此后，每年端午节汨罗人便向河里丢粽子，以示祭屈原、慰水鬼、镇蛟龙，并向华夏各民族传播，相沿成为各地吃粽子纪念屈原的端午习俗。 [3]

节庆习俗
插艾叶菖蒲
民谚曰：“清明插柳，端午插艾”。端午节是自古相传的“卫生节”。每年端午节这一天，汨罗江两岸人们会打扫庭院，将从野外采来的新鲜艾叶、菖蒲扎成束，悬挂于门窗两旁。人们认为五月气候湿热，容易产生病毒瘟疫，端午节门前挂上艾叶、菖蒲，既可以祛除邪疫，又可以驱赶蚊虫。自古以降，流传于今。 [5]
在汨罗当地有“五月五日午，屈原骑艾虎，手持菖蒲剑，驱魔归地府”之说， [10] 当地人把菖蒲当成屈原佩带的长剑，比喻有神化的屈原把守门窗，妖魔鬼怪都不敢进屋。 [3]
饮雄黄酒
雄黄是一种矿物质，也是一种常用的中药。《本草纲目》记载：“雄黄性味辛湿，有毒，具有解虫蛇毒、燥湿、杀虫、祛疾功效。” [3]
每年端午节，汨罗每家人都要饮雄黄酒，并将酒洒在房屋四周。小孩不能饮酒，大人们就蘸上雄黄酒在小孩的额头上画一个王字，或在双眉间点上一点，或在两腮边抹上一片，以示避邪镇恶和不生痒子、疥疮。 [3]
抢龙水
每逢五月初五天放亮，汨罗江边的人便争着到河里挑一担水回来，称之为“抢龙水”。龙水抢回后，一家老小都要用它洗脸梳头或洗澡沐浴，意味着洗尽一身的病痛。汨罗江边一带的人们认为五月初五是五龙集会的日子，再加之屈原投江的点化，使得汨罗江的水成了龙水，而龙水有灵性，可保家庭平安、无灾难，人们便相沿成习，年复一年地抢龙水。 [3]
挂香囊
汨罗当地有“端午香，无灾殃”之说。香囊是用五色碎布做成粽子桃子金锁、小猴、青蛙等形状的小袋，内藏大米、香料、大蒜、艾叶等。端午节一早，大人便把前一天晚上做好的香囊挂在小孩或孕妇胸前，以示避灾。至十五日又将香袋扔掉，表示“扔灾”。 [3]
插桅子花
每年端午，江畔的年轻姑娘不擦雄黄、不挂香袋，而是采摘栀子花插在头上、放在室内。栀子花端午时节正值花开，特别香。姑娘们插在头上，以示去头屑、防虱子，也使头发青丝柔软，还让人漂亮美丽。传说此俗源于屈原的女儿女媭娘娘，爱戴栀子花。 [3]
抹露珠
端午节这天清晨，江畔年轻的姑娘们清早起来，迎着初露的晨曦，走到田坎或江边，用事先准备好的手帕放在青草上，吸上晶莹剔透的露珠，蒙在头上擦头发。俗传端午露珠为龙珠，可去头风、青发丝，也是源于女媭娘娘的爱好。 [3]
踏露水
端午节时，住在江边的农夫清早起来都要赤脚去踏露水。据说踏露水可以去风湿、防疾病、除脚气，下水田不感染病毒，蚂蜡不叮脚。其实这是人们对屈原九年间常常披着晨曦、踩着露水到泽畔行吟的一种怀念。 [3]
歇端午
“牛歇谷雨马歇社，人不歇端午被人骂。”这是汨罗流传了两千多年的一句俗语，可见汨罗人对端午的重视程度。意思是讲，牛逢谷雨主人不用牛，必须让它休息一天，马逢社日也必须休息。人逢端午则不管工作多忙，都要休息一天，参加纪念屈原的活动。 [3]
采百草
端午节前后的傍晚时分，每家前去采集车前草、水灯芯、金银花、葛藤、菖蒲、法夏等各种药材，称之为采百草。当地人们普遍认为，此季节的百草被屈原点化了，抹了龙水后药性好，可以治百病，药到病除。 [3]
唱老戏
端午唱老戏，是民俗中不可缺少的一部分。起初汨罗人在端午节要祭龙，而祭龙中就有歌之舞之，以娱龙神。随着龙舟竞渡的兴起，江边的人们便弱化了娱龙的成分，取而代之的是下午跳巫舞、唱楚歌。 [3]
回娘家
旧时的妇女，地位是较低下的，不能随意回娘家。端午节，便让出嫁女们找到团聚的机会。汨罗江一带一般是初四前，妇女们穿上平日垫箱的舍不得穿的花衣裳，小孩则穿上新做的衣服或布鞋，携着丈夫，带上准备的粽子、盐蛋、蒲扇等礼物回娘家看望父母姑舅。传说此俗源于女媭娘娘。 [3]

龙舟竞渡
龙舟竞渡是汨罗江畔人民的重大发明，每年人们用龙舟竞渡的形式为屈原招魂，并慢慢形成了劳动人民一项具有文化内涵的竞渡运动。汨罗江畔龙舟竞渡主要有偷神木、雕龙头、关头、亮舟、下水、赞龙舟、回赞、朝庙、竞渡等习俗。
偷神木：汨罗人造龙舟，船底那根主木一定要偷。因为偷来的木叫神木，造舟则划得快。
雕龙头：雕龙头要选一根优质樟木，首先由两名成年未婚男子用手抬起高过人头，意思是高人一等后，才放在指定的两条木马上，然后龙舟首司请来的雕匠沐浴焚香，向天朝拜。
关头：龙舟制作成功后，用桐油擦好，再用晒油覆盖，画好龙鳞，安上龙头和用竹片制成羽毛状的涂上彩色油漆的凤尾，旌旗、锣鼓、挠子、长招则安放在舟上，准备妥当后举行龙舟制作竣工的关头仪式。关头时要举行祭祀仪式，仪式严肃且隆重，女性一律回避。陈设的器物包括：香案、香米、贡果、花红布、斧头、墨斗、雄鸡等，由掌墨师跪拜，并吟唱赞词、咒语，赞后，木匠收包封和一斗米，关头仪式结束。
亮舟：龙舟关头之后的当天晚上要举行亮舟（龙舟竣工仪式）。亮舟陈设物品是香案、茶盘、大米、菜油（俗称青油）、灯盏、灯芯等物。
下水：龙舟下水一般在农历五月初一进行，时间选在辰时之内。下水前，路途所有障碍物头一天就被清除，并告知附近的人次日要记得回避。
赞龙舟：去朝庙途中，沿河各家各户都放鞭炮、系红绸。上红时，鞭炮一响，在河中间的龙舟，要快速冲到河边抢红。双方对面作揖，由东转向西，由西转向东，互换位置，互相递交香盘，称之为“把钟”。“把钟”之后，赐红者开始赞龙舟。赞后使将红绸系在龙头上。
回赞：龙舟上红后，挠手也要回赞。回赞之后，龙舟起鼓在河中划一个圆圈，表示回敬，随后挥桨而回。
朝庙：每年农历五月初一日，龙舟下水，都要划到“屈子祠”敬奉屈大夫英灵。因屈子祠俗称屈原庙，故又称“朝庙”。朝庙，在当地有两层含义：一是祭屈，二是祭龙。