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关于开头 苇名众是深爱着源头涌出之水的民众，苇名最常用的打铁叮叮叮格挡和格挡之后的横斩都是以源头之水的鲤鱼命名一个命名。苇名流是一心的流派，一心盗国前被内府禁止参拜源之水。当源之国红衣欺骗国王养鱼以寻求不死，源之水才开始变为带虫的变若水。前代鱼王死于绿色虫子。这代死于真正尊贵鱼饵。关于不死的追求也开始在苇名出现。 关于巴之雷 巴之雷来自源之国。我们可以从一心和源之国公主的口中得知女武神族（大雾）的男子以吸食精气过活，女人都是技术高超的战斗员。一心评价巴是战斗犹如跳舞的绝世剑技。而破戒僧的战斗方式也和跳舞一样，同样，战斗美丽的还有阿蝶和不死凛。 关于修罗 不断斩杀的人会自己变成修罗，猿飞差点成为修罗而印一心斩断手臂而终止。狼的楔丸上有常保有慈悲。一心说曾在狼的眼中看到过，但是因为守护九郎，斩杀枭和鼎盛枭而彻底消失，猿飞对狼的态度会有两次变好。 关于苇名 苇名是一个祥和的小国，信仰着源之水和白蛇还有一千五百万神。一心最开始是这个地方（按照苇名技能书上说的很可能就是水生村，水生村村长（神使）家旁边有个进不去的屋子，）的勇敢少年。最喜欢一遍练剑看着源之水和河中锦鲤（鲤跃鲤潜我们最常用的两个打铁技能估计没几个人看过技能介绍）。然后苇名被内府攻陷了，大量苇名百姓被内府杀掉（那个镇魂石，繁体翻译有误）。一心为了从内府手中解救乡亲们，带着自己的小伙伴一举发动盗国。就像开场动画里面的内容，一心凭借包罗万象的苇名流纵横天下，盗国成功之后凭一己之力震慑周边。 奈何国家太弱，个人太强是要吃亏的。随着一心年事渐高，苇名日渐内忧外患。一心在喝了龙泉之后会回忆苇名众小伙伴们的友谊。喝酒也不会放下十字枪的马男，用幻术骗酒喝的阿蝶，一个手拿着酒杯一边单手调整假肢的（道玄？猿飞？），人高马大的枭，苇名众就这么几个。（而 根据猿飞经常和道玄喝龙泉这件事情来说，而喝浊酒会想起一心剁手，那和苇名众一起喝酒的应该是道玄。后根据猿飞所说，猿飞是无主忍者）然后除了道玄之外，这帮人会集体去看源之涡，弦一郎还会犯中二病。道玄不去看这个风景名胜的原因是不是因为已经知道了源之国出了某种变故的事情。或许源之国的八百比丘尼就是道玄的痛。 巴和丈的坟是空的，而枭却有长樱之花。并且，永贞的记忆实际上是有大量缺失的。尤其是关于斩杀不死的记忆，和丈撕书有关？？我们知道的只有，长缨是丈从仙乡带来的樱龙屁股底下的那个东西，嫁接在樱花树上，才有的这个四时不谢之花。被枭拿走了之后就干燥处理就没有花瓣了。由于唯一能聊得来的永贞也缺失关于丈和巴是否成功死亡的记忆。另外，丈的意思是坚强，鲤鱼也意为坚强。 从枭的念珠三年前拿到长缨回来之后，偷听猿飞和英麻会有一个“让他这么走掉真的好吗？”“我祈祷他能成功”这样的对话，证明他们两个知道长缨是用来做什么的，以及知道这样的结果，显然，在巴和丈的事情上，他们明显知道的比我们更多。 关于源之国 从前有一条龙，他因为买买买被剁了左手，然后他就离家出走，找到了一个山清水秀的地方歇腿，这就是源之国。 源之国有一群战斗民族，和地球上其他战斗民族有着许多相似的地方。和斯巴达一样充满文明，和亚马逊一样酷爱雕刻和绘画，和老大哥一样喜欢搞一些巨大的宠物。战斗民族的人叫淤加美人，打败破戒僧走过朱桥的时候也可以看到大门上写着淤加美门。 关于战斗民族 前提，由于翻译问题，淤加美应该是这个阏，又作阿伽，Arghya之略，译曰水。名义集二曰：‘阿伽，此云水。’但内典特指奉佛之水而言。即于水入香花者。大日经疏十一曰：‘阏伽水，此即香花之水。’如意轮仪轨曰：‘由献阏伽香水故，行者三业清净，洗染烦恼垢。 我们可以从破败的源之国的雕刻和绘画中看到源之国的崇拜与信仰巨大前后差异和未完成的转变。源之国的壁画以蓝色花为主，就是我们在源之国看的的那种花，而这种花在人界是白色的，在源之水干涸的地方会留下这种花开的痕迹（神轿可以明显看出差别）。不难推测，这种蓝花之于源之国，很接近菊花之于日本。而关于崇拜，我们可以从立着的板绘中得到答案，曾经他们信仰着樱龙，而在红衣贵族和王室养鱼人那边，他们的信仰已经变成了长脖子的咳嗽小龙人，在城外我们也可以看到象征咳嗽小龙人的飞檐走兽。未完成的也就是这是源之国所经历的最后一件有文明的事情。 那源之国到底发生了什么 我们可以从公主妹妹的对话中得知，养鱼人一直寻求不死，而现在喂鱼的这种不死并不是希望的那种。 毫无争议的，养鱼人就是源之国国王，在目睹樱龙神迹之后，这代的源之国王开始寻求不死，而王的手下也被派出寻找不死的方法并带回王宫。（可以理解为吾王找圣杯）。最为代表的就是不死凛、破戒僧和巴（后两位的战斗方式和源之国里面的紫衣女武神一模一样，巴和一心走的近，你看看他教一心和弦一郎的那点东西。而且有多处文字证明巴来自源之国）都成功的以一种地上的方式完成了不死。不死凛是地缚灵自然走不了也不想走（满奶子的都是佐左），而破戒僧则完成了任务回了国，然后看到国人全变成鱼人就悲伤的去看大门去了，只想有强者能找到仙乡还她一死。八百比丘尼活了八百年最后饿死了，破戒僧这个状态，大概是很难饿死。顺带一提，八百比丘尼是第一个吃人鱼肉获得不死的人，那破戒僧会不会是第一个虫附体。肩负任务又和道玄亲近的她成为第一个虫附体之后就回仙乡了。发现仙乡事情不对之后就留下了幻影和仙峰寺那个挂画，这样也就解释了为什么道玄不想看长缨和源之涡，当然和道玄的儿女情长是yy出来的，但仙峰寺那个挂画确实是比丘尼没错。 关于变若水 所谓变若水，是指喝了就会变年轻的水。是与月亮的不死信仰相关的灵药之一。也可以形容为人类形态说明的一部分。那相当于中国的仙丹。 有宫古岛刚有人类生存的时候，太阳与月亮想要赐予人类长寿，通过名为“アカリヤザガマ（音和阏伽美非常接近）”的男人赐予了下界两种水：给人类了变若水，给蛇了死水(シニミズ)(シニミズ这个词有网友查的时候有还有细虫蠕虫的意思（我没找到），但是我找到的是百度翻译叫高级水，尊贵水，这样是不是看起来就熟悉多了)。但在途中，一条蛇出现跳进了若水里，这个男人只得违背命令让人类沐浴死水。因而，蛇变成了不死的身体，而人类则只能有短暂的生命。而同样来自宫古岛的传说也有在日本称之为“会说话的鱼”虽然鱼开口说话这个传说遍布于全日国（《宫古岛旧记》，《现代日本民俗学的理论与方法》樱井龙彦著）。而鱼说话成为海啸传说这一点是冲绳的宫古岛、八重山群岛传承的特征。而这个传说最重要的一点就是，这种能说话、具有人的脸接近于人类的特性的鱼不是普通的鱼，而是海神(海灵)的化身或是从属。它们为了预告将要发生的灾害而来。同时，蛇和鳗鱼也可以认为是其同类。这样，关于白蛇崇拜到鱼王崇拜的似乎也变得可以理解了。同样出于这个神话的还有鸡在半夜鸣叫代表危险，秘密森林那堆鸡应该不是空穴来风。 同时，源之国的吃货鱼王存在感极强，一天到晚等着敲钟喂食，各位有没有看看珍贵饵食到底是什么（蛞蝓）。鱼王钟爱粘滑有角之物，打开物品我们就可以清楚的看到，这个玩意，就是蛞蝓。滑又黏的分身不死虫不仅是驻颜有术的纲手奶奶的最爱，同时也备受鱼王喜欢，而那个死了的鱼王骸骨上绿油油的也是蛞蝓。说句科普的，蛞蝓可以分泌出一种腐蚀酸性的粘液蛇会被这种粘液质腐蚀所以才会一般离蛞蝓远远的。青蛙或蛤蟆都有一种可以抵抗蛞蝓腐蚀酸的油。当然也有可以吃蛞蝓的蛇，但这种蛇比较少，绝大多数蛇的都不吃蛞蝓，更不用说娇贵的白化病患者。
关于道玄 稀世药师道玄，不正经的机关痴,,做了假肢和幻境，猿飞说假肢是道玄的遗物，在舍弃一心的忍者职责之后写了假肢的使用方法。猿飞常和道玄一起喝龙泉，在战场上捡到永贞（喂幼女吃饭团）。永贞和猿飞一起来苇名（带幼女旅行？）之后，成为了道玄的养女。猿飞把永贞托福给道玄是认为药师会比忍者更能带来幸福。永贞成为道玄养女的时候还是幼女（怪蜀黍x2）。永贞练剑是为了斩鬼，一般由和尚来搞这件事情，也算是女承父业。然后护城河里有个鬼，大家以为谁都不会潜水就集体装没看见？？ 仙峰寺画像为白衣观音，结定印意为比丘尼身（破戒僧就叫八百比丘尼，且忍杀的时候可以听到她的声音，和画的声音基本一致）。传说中八百比丘尼最后绝食自杀，而破戒僧为了能确定自己被强者找到，帮自己结束不死诅咒，在两条路必经之路都有安排（仙峰寺的画像，水生村的幻影破戒僧，最重要的是还用幻影教会了娜美家族水下呼吸的绝技。）。而樱龙为了避免被找到，则在水生村前的秘密森林搞出大雾，门口的山贼就是迷路的路人，我们见到他的时候他正在坐着和猴子们休息。（愿意的话可以遐想一个做在亚瓦古城门口歇脚的洋葱哥哥，当然这个胖哥哥用大曲剑还养了砍人的猴）。另观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍，是协助阿弥陀佛善男信女往生西方极乐世界的。据说观音为完成这项神圣使命，必是身穿白衣（最后变若卿子穿的也是白衣）。念珠佛像雕的也是观音，左手持净瓶，右手结与愿印，意为顺应众生所求。狼可以看到念珠记忆，猿飞说可以在里面只能看到火，舍弃假肢之后依然没有放弃嗟怨之火。 在水生村我们可以看到所有和归佛一样的佛像都没有头，意味着这是一种信仰的背弃。同时，一群村民在拜村长，有个蓝衣带头敲门，这个村长（神使大人）穿的和源之国的贵族们完全一样，然后你灌了他京城水之后就完全鱼人化了。我们在打幻影破戒僧的地方会发现里面所有亮的灯都是一个类似纸片的玩意。而在水生村内所有这样的灯都灭了，而且在旁边会有一个像小蘑菇一样的灯代替它亮着。在神使楼上的拿佛珠的地方可以看到，我们拿了佛珠之后，那个地方供着的是一段长缨。而村头那棵树，就是嫁接的樱花树。娜美家族离开源之国的时候会折一段长缨，娜美家族最终的理想就是再次回到源之国。神轿有两棵巨大枫树和一地的白花，白花和狮子猿那里的是同一种 我们会在地下监狱遇到精分哥道顺，他总在和他幻想的师傅聊天，潜水进去可以得到一份写着他师傅早就死了的文件。那么我们就可以假想三种可能，第一个是道策本身就是道顺编出来的，小编认为第一种可能的最大支撑点就是除道顺和那份文书以外没有提及道策这个名字以及他拿变若水搞生化危机这件事情，按说在苇名，以道玄的身份地位，这种事情不会搞的完全不为人知，整个事情都是精分道顺一个人编出来的；第二个可能是道玄本人就是道策（也就是有人猜测的那个绿衣服），我们如果在干死弦一郎从一心那里得知不死斩事情之前，先冲到了仙峰寺就会在摇钟的主殿遇到一个绿衣服老头，那个人会劝导我们先干死一心。如果这个人就是道玄，那么我们就需要把这个善良的帮我们指路的秃驴和之前文件中那个丧心病狂搞人体实验的人联系成同一个。我们都知道，一个人的心性180度u型飘移一定伴随有突然的变故，而我们在故事中无论如何也找不到这个转折点（当然，如果真的出了巴和丈和dlc来补充这个故事的话，这个论调非常可能就是真的）；第三个是小编现阶段最认同的，也就是，道玄真的有个不为人知的弟弟叫道策。。剧情继续，小编按照说的把武士哥哥塞给了道顺，然后就可以继续进行道顺的故事。然后被商人鄙视了一顿，那么壮壮的武士就被你个坟蛋忍者做了追踪者。回到遇到道顺的地方我们可以看到他和道策聊的飞起，但是蹲下来看窗子里面的事情就可以很清楚的看见只有道顺一个人在玩的很开心，然后还要求我们给他拿鱼眼。潜水过去之后我们可以见到上面提到的文书。从水生村拿完不朽的鱼眼（希斯没准可以用鱼眼当鳞片试试看，没准也不朽了）给他，蹲火之后会发现他被道策逼着喝了变若水。再回来的时候武士哥哥彻底变成了红眼脏比，砍死之后再蹲个火可以发现道顺也变成了红眼，而且还脱了之前那一身绷带，换上了正经和尚服打了一手和尚拳。这是支线剧情的完整内容。然后我们梳理一下这个支线我们获得了什么有价值的信息。第一个，我们完整的知道了那个红眼石头（怪兽药丸）是怎么生产出来的。就是需要有抛瓦的人和鱼眼和变若水。变若水也就是弦一郎不做人了的那个水。我们自始至终都可以发现，这个东西和虫子没有关系，而且复活效果并不好，虽然要杀两次，但是我们都不用掏不死斩就可以干死那些没红眼的，红眼的更是连复活的能力都没有。第二个，我们知道了那张纸上写了道策的超多弟子背叛了他去找道玄，道顺是最后一个崽。那问题来了，这群光头科学家找道玄去干什么了，道玄真的什么都没干吗？在马男为了苇名培养下一代，幻蝶到处找龙胤之子的时候，身为苇名众的道玄又知道不死之术和虫术的道玄不可能啥都不干。 就像绝大多数前端程序员跳槽以后还在干研发一样，我不太相信这群光头科学家会到道玄这里研究母猪的产后护理。那么道玄一定也是在研究救苇名的不死之术。道玄一直认为道策的计划太过激进，毕竟就是找长得差不多的童男童女随缘进行人体实验，甚至还找了个歪果仁。而在接受了科学家之后知道了道策即使搞了那么多事情成功做出了充满抛瓦的副产品但是不可控的就不是好兵器，救不了苇名。那么道玄按照自己从控制角度出发研究不死术。而控制的最简单方法就是找生物。就像阳伞公司用虫子做出来了会用机关枪会玩团队协作的昆虫脏逼J’avo一样。道玄做出了可以用刃具还保有自我意识和技巧的虫附体（工具人的工具人，八百比丘尼破戒僧，狮子猿）。就像我们刚刚说的u型飘移一样，道玄顿悟了。他发现了他做的是错的。仙峰寺尸横遍野，全是脏比。然后他意外救到了寻求不死斩的巴和丈。经过长久的交流，道玄终于发现长缨和不死斩并不能解决由于自己的错误导致的虫附体不死泛滥问题。愧疚之下把虫书沉入水底，进而主动庇护丈，而巴看到丈身体每况愈下之后只能和道玄一起寻求解救之法。三年之后的结果就是道玄找到了还乡书，而巴知道了拿蛇柿子的方法。但是道玄和年迈的巴已经无力再杀掉白蛇和樱龙完成归乡，只能寄希望于新的卿子九郎和他的忍者只狼。之后就有了道玄为了救赎，三次换装，两次扔书，老太太要三个米的故事。开篇的时候永贞会摸我们的脸，说了一句龙胤之力会变成白毛。在冰泪支线结束、变若卿子失明之后老太太会出现在奧之源后门外，问卿子是不是吃了两个狮子，然后会指向一个方向，祝一行顺利。寺庙坐北朝南，老太太死前指向西方。综合所有前文，小编非常一厢情愿的愿意相信假皇子很大可能是真的丈，而一直给我们指路帮助我们龙之还乡对钟鬼有反应，熟悉苇名之底，陪伴我们全程探索的老太太就是求不死斩不得的巴。而丈看管的不死斩就是仙峰上人看管的不死斩。这样没准也就可以解释为什么巴和丈第一次找仙峰上人求不死斩没求到，而当我们主角通过四只猴考验的时候拜泪就在米妹手上。（毕竟这个不死斩要是给了巴，她第一件事就是回家把守着家门口的老情人八百比丘尼给剁了） 我们看到的不管是绿衣服的仙峰上人还是紫衣服的换装尸体还有最后这个长了绿毛的赤膊老秃驴都是这个道玄搞出来的。（另通过他露出来的地方的老茧以及和尚村这些和尚的攻击动作，我们很容易看出来，道玄练和尚拳练的比这群庙大师傅厉害的多，主要集中在右拳、右背，右肘。最后和小太郎并排站，但是不敢相对站，依然有愧疚之心。同时他双手合十代表放下。放下烦恼、忧愁、紧张，若心有羁绊，则肩必耸起。肩放松，放下的同时，妄念也放下，万缘放下，一心正念。他希望可以放下，获得救赎，归佛上也是这个动作，低头合掌，和尚寺那一路有好多石雕，但是入寺之后就全变成观音了，观音代表接引和不死。可能也就像被弃置九层塔下的拳法奥义一样，法以失落，拳亦偏倚。）仔细观察只狼的眉眼和鼻子，不难发现如果狼剃了光头，应该和道玄长得非常像。（最开始以为这个和尚和其他和尚没区别，后来发现这是一个完全不一样的头雕，甚至还做了很多造型，以及特意长了绿毛。）
洋洋洒洒八千多字，能看完好像也不容易。不知道以什么作为结束，千人千面，这只是小编根据现在所知道的一切做的剧情猜想，可能会有纰漏，可能会有说不通，但是小编已经认为大概是都说圆了。希望有大大能做更多的讨论 用一句咸鱼土豆（魔王勇者）里的话做结束吧： 你可曾浮现过“山丘的另一边有些什么呢？”这样的的念头。又是否曾为了“那艘船的目的地有些什么呢？”而感到兴奋兴奋不已。还是只是时过境迁想用一句“这不是我所期望的世界”来象征性的表达自己的某种孤独与希冀。 道玄行动过，他见过高山。天下事分分合合，他比一心更早找到了救苇名的路。 道玄是错了，小编不想给他洗地。小编只是愿意相信这就是道玄希望的救赎，更愿意相信苇名城里的每一个人都是为了包括自己的这苇名城的数千百姓。 人性本善，就像是即使是在这个的一个人鬼并存的修罗的世界里的人们依然有着各自的坚持与希望。就像每一个供养众都在虔诚的为生者祈福，为逝者供养。就像屹立大旗下的那一句“有生之荣，无死之辱”。你可以说你不懂，但是你不能说你没看见。 龙之归乡，一段新的旅程开始了。九郎有了移动摇篮，米妹有了移动柿子库，狼有了假肢和属于他的人生和路。未完待续，如果的话，dlc见
另补yy的道玄与比丘尼的爱情故事原版： 从前，在上比屋村，有一个男孩在父母的关爱下一天天成长着 一天，大海啸袭来，村里的房子都被冲走了。男孩的父母和村里其他的人也都被大波浪卷走了。幸运的是，那男孩刚好有事去了邻村而躲过了这一劫，一个人存活了下来。后来，大家都叫他“萨尼普组”。 某一天，他为了看自己出生长大的房子而去了那个村落。当一物不剩，面目全非的房屋残骸映入眼帘时，萨尼普组完全气馁了，孤身一人的悲伤涌上了心头。为了放松心情，他来到了上比屋村的低海岸处，眼睛不由自主地看向了大海。这时，他看见由近海划来一艘船。居然有这么不可思议的事情，萨尼普组定睛一看，船上坐着一位绝世美女。 那女子下了船，向萨尼普组走来，身体闪着耀眼的光芒。 萨尼普组感到非常惊奇，“糟了，该怎么办呢?”他不由自主地低下了头。 “请把您的脸抬起来。” 那女子说。 萨尼普组答道： “我很害怕，不能抬头。” 这时，女子又说： “不用担心。我是按龙宫的神的指令来到这儿的。请您抬起脸吧。” 萨尼普组战战兢兢地抬起了脸。女子接着说， “我是收到了龙宫里神的指令而来的。要和在这碰到的第一个人结为夫妇，使这个村庄变得再度繁荣。” 萨尼普组惊奇异常，不知该如何说好。过了一会儿，他拒绝道， “因为发生了大海啸，我失去了父母。家也被冲走了。现在只是孤苦伶仃一个人。我不能和你这样美丽的女子结为夫妻。” 然而女子说明了事情的原委：“这是龙宫神的指令，不能随意违背。我们只能成为夫妇。” 就这样，他们去了萨尼普组原来的房子，度过了一夜。女子的名字叫“呐马努阿组”。 第二天，两人下了海滩。在那，有从龙宫运来的木材、瓦等材料。就用这些材料，他们建造了房子。而且，呐马努阿组撒上了夹在阴门、从龙宫带来的种子，培育了粮食和蔬菜，过上了无忧无虑的生活。大豆、小豆和蘑菇都是滑滑的，据说是因为这些种子是夹在阴门带来的缘故。 一天， 呐马努阿组给锅点着了火后，就吩咐萨尼普组说：“无论发生什么事，都不要掀开锅子看。”说完就去井边提水了。萨尼普组不明白呐马努阿组每天是怎么做饭的，而且越说不能看就越按捺不住想看的念头。萨尼普组最终还是掀开了锅子。他只看到水在咕噜咕噜地沸腾着。提水回来的呐马努阿组以为饭已经煮好了，就打开锅子，但只看到水在沸腾着。她就质问道：“你打开锅子看了吧!”萨尼普组只说了声“嗯”。呐马努阿组接着说：“我们做夫妻的缘分就到此为止了。从此以后，靠你自己的劳动生活吧。我们已经按照龙宫神的指示成为夫妻，繁衍了子孙，培育了农作物，并使这个村子变得繁荣。 今后每年三月初酉这一天，各家的主妇拿上和家里人数相同数量的竹子在海岸边布上一张网。那样的话，海啸的灾难决不会降临。我必须返回龙宫了。你和子孙就成为这儿的祖先吧。”说完就回了龙宫。故事就是这样。
如果把男孩换成道玄，女孩换成比丘尼，村庄换成水生村，龙宫换成源之国，最开始的大海啸是一心盗国，做饭导致离开事件变成内府入侵，道玄成功研究虫附体。好像整个故事又变得熟悉起来了。毕竟本来比丘尼的目的就是寻找不死之术。当然，这说到底还是yy。 有兴趣的大家可以找找看宫古岛旧记这本书，不想找的话，也可以看看一部叫铁线虫入侵的电影，多少都有一些关系
附件给一些小编爱用的武器mod吧 | 
发表于 2019-4-1 21:40
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