蜀山天权奇阵中典籍整理（书库）~~
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对了解仙剑六界观有帮助
六界书 卷一
三皇&六界
亿万年前当天地处于“混沌”状态，有盘古生于其间。吸取日月星辰能量的盘古的身躯和力量不断成长，将世界空间不断扩大，直到天地开辟完成后衰老死去为止。盘古死后，身体化为一片大陆，后人称为盘古大地，其大部分灵力化成三位神明，分别为伏羲、神农、女娲，后世称为“三皇”。有感于天地间生灵稀少，三皇各自寻找一片土地，按自己的想法创造生灵。年深日久，逐渐分化为六界。
神
伏羲将他选中的一片土地命名为神界，倾自身大半灵力培养出一颗神树,神树吸收日光能量结成果实为躯体，从而创造出“神民”。神民体质天生不耐大地阴气，喜欢阳光，只要不受阴气侵蚀而有阳光维持阳气，可以永生不死。神民虽有男女之分，但交合繁衍后代之后，便会逐渐老化失去灵力而亡。这缺陷伏羲一直无法克服，因为三皇本身亦如此，因此他严格立下禁令，禁止神民之间男女相爱以及繁衍后代。
人
女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，创造出“人”。人类靠男女婚嫁繁衍后代。虽力量不及其他几族，但富有智慧。女娲带领人类与伏羲、蚩尤对抗，使神、人、魔三界隔绝，互不侵犯。之后女娲爱上一名人类男子，生下后代十年后灵力消退病故，其后代一直留在人间，世代守护人类。
六界书 卷二
兽
神农以大地土石草木为体，灌注自身灵力创造出“兽”。因神农爱好广博，因此兽的种类、数量很多，且能力多样。但是他还未将兽的心智启蒙前就突然死去，使得兽类心智远低于其他种族，失去大神照顾的兽类沦为受人、神压迫的低等生灵。
魔
由于神农突然死去，兽族心智远低于其他种族，不得不依附于人与神。直到兽类中出现了一名具有极高智慧的统御者——蚩尤，率领兽族向人类开战，一度占领大部分大地，人类面临劣势。后来神族出兵援助人类，在神将轩辕氏指挥下击溃蚩尤大军，并乘胜追击意图一举消灭兽族。为了保住残余的子民，蚩尤拼尽生命逼退追兵，同时将兽族最后的根据地碎裂成多块下沉到地底深处，之后力尽死去。蚩尤死后，他的残部在地底世界吸收炎毒逐渐修炼成“魔”，从此魔界逐渐形成。除了本身诞生于魔界的生灵，进入魔界的其他人类、兽族、妖怪甚至神民，吸入魔界煞气后，也可异化为魔。
六界书 卷三
妖&仙
残留在人间的兽类中偶有因机缘巧合，激发出自身继承的神农之力，而成为“妖”。有些妖未摆脱兽类的习性，总想吃人肉吸人血增强自身力量。修为较深的往往较安分守己，并不想惊扰人类，专心追求自己的修炼。人类往往称高等的妖可“修成年人形”，实际只是兽类使自己的外形更接近三皇之一的神农。与妖类似，人类中也有少数能继承女娲之力，从而拥有较长的寿命，称为“仙”。仙与妖居住在大地灵气旺盛之处。虽统称为“仙界”和“妖界”，其实散布于各界的边缘地带，分为众多大小势力。
鬼
鬼界位于盘古大地的阴面，以酆都为通往人界的通道，是其它五界生灵死后轮回的归处。神界欲控制鬼界，但神族惧怕鬼界的阴气，因此培养几名修仙的人类为神官，前去统治鬼界。但一些鬼界的强者并非永远甘于俯首称臣。
江湖志 卷一 净天教
净天教
从众十万，党羽多为魔族后裔、也有人类及妖族。“净天”取“灭世净天”之意，十年间吞并大小门派数十。因其所灭均为邪派，武林正派虽不齿其行径，却也不能以此发难。因净天教宣扬人魔平等，仙妖不论，不少人受其蒙蔽，投入门下。后教主魔君露出本性，极力扩张，波及无辜，任意妄为，凡与其对抗者均被灭门，下手之狠辣令人发指。甚至谋夺蜀山派镇山神剑，妄图统一武林，终于引发正道中人义愤，群起而攻之。
魔君
本名姜世离。死于覆天顶之战。折剑山庄弃徒。杀害一名同门师兄后叛出师门。结交匪类，与魔族同党自立魔教，自称“净天”。此人有魔族血统，天赋异禀。魔教武功半数以上为魔君自创。
八部尊者
净天教创立后，由魔君八名亲信统领。八人本名不详，号为：血手、毒影、无天、枯木、魔衣、鬼眼、玄火、幻月。其中毒影、无天为人类，其余均为魔族或妖族。
净天教武学
魔教武功招式阴毒，诡计多端，并有毒、蛊、幻术为辅，正派与其为敌时往往一时落于下风。但邪不压正，蜀山武学正是魔族克星。故蜀山数百年来守卫神魔之井封印，使人界与魔界相安无事，我弟子当谨尊祖训，降妖除魔，保人间太平。
覆天顶之战
因净天教各尊者不合，无天刺死枯木，致使魔教分裂。得此良机，蜀山与各门派联手，与魔教总坛覆天顶，除去教主姜世离及众尊者，为武林除一大害。覆天顶一役中，年轻的皇甫卓一战成名。自此三人所在门派，与武林盟主欧阳英所率折剑山庄，合称中原“四大世家”。
江湖志 卷二 中原四大家
折剑山庄 欧阳氏
『天下英雄，折剑云州。』地处河北云州。江湖人称折剑山庄，本名英雄山庄反被遗忘。据传是因其铸剑之术精妙绝伦，令天下铸剑者愧而折剑。又有一说，是由于欧阳氏家传剑法几可无敌于天下而得名。现任掌门欧阳英持身清正、嫉恶如仇，中原武林公推为盟主。二十年间，欧阳盟主数度以“英雄令”联络天下豪杰共襄义举，铲奸除恶。近年较少公开露面，事务多交由其女欧阳慧处理。
仁义山庄 皇甫氏
『书香侠骨，仁者无双。』地处开封。历代洁身自好，择徒极严，门下弟子多文武双全。仁义山庄素来行事低调，故在武林中名声并不显赫。直至二十年前，年轻掌门皇甫卓为报杀兄之仇，以一己之力对抗魔教尊者中的二人并全身而退，仁义山庄之名方才传遍天下。剑法招式多取守势，但求制人而不致命，有仁者之风，故江湖人称仁者剑。
天地山庄 上官氏
『漫天花雨，落地无痕。』地处长安。财力雄厚，与西域回纥、土番、党项、大食、波斯等均有来往。天地门擅用暗器及奇门兵刃，招式兼具西域与中原特色。现任掌门“玉面狐”玉娇红为前任庄主遗孀，虽为女子，胆气不让须眉。曾制服多名魔教高手。
正气山庄 夏侯氏
『知言行善，养吾浩然。』地处山东青州。世代以镖局为业。枪法严谨，精通骑射之术，擅长以一敌多。正气山庄最后一任掌门夏侯琳曾参与覆天顶一役并重创魔教。十五年前夏侯琳暴毙，凶手疑为魔教余党。之后，正气山庄一蹶不振。
江湖志 卷三 苗疆
巫月教
又名巫月神殿，据传三皇之一的女娲大神死后葬于此地。神殿位于封闭山谷内，以流笼渡河谷为唯一进出方式。宫殿外围长满毒刺藤，有巨大毒蛇毒虫守护。弟子均为女性，世代信奉女娲。戒律森严，深受苗疆百姓尊敬。擅长毒蛊及巫神术，只传族人，与中原各门派并无来往。
拜月教
据传能使用傀儡术、驱使魔兽，一度控制南诏多年。约四十年前覆灭，原因不详。
五毒兽
天地间唯一能孕育五毒珠的仙兽，拥有读心术。外形圆润可爱，头大身小，背有翅膀，颜色各异。其孕育的五毒珠可以解天下至毒，佩戴后百毒不侵。修为较高的五毒兽可以暂时化为人形，但只有少数能维持很长时间。（旁边用同样的小楷整齐的写着：天下毒物，苗疆为最，五毒珠为毒中至宝，故猜测五毒兽自苗疆而来。）
江湖志 卷四 武林
峨眉山仙霞派
创立者首任掌门清柔师太，座下仙霞五奇，修习武术以仙霞剑法为主，阵术为辅。仙霞派剑法融合了仙剑派剑法与魔族法术的精髓而成，同时擅长先天子午剑阵等阵术。
南林北沈
南方的林家堡与北方的沈家堡每隔八年举行一次“南林北沈”比武大会，为南北武林两方的盟主彼此公开争雄的武林盛会。“南林北沈”比武大会已有数十年的历史，期间互有胜负，但林家堡略占上风。约三十年前，林家堡堡主独身爱林月如身受重伤，后经圣姑救治依靠傀儡虫续命，堡主林天南一心寻求续命良方，故此林家堡退隐。
江湖志（残缺页）
上古琼华
昆仑八派（昆仑、琼华、碧玉、紫翠、悬圃、玉英、阆风、天墉）之一。据传昆仑山为西王母所治，上达瑶池幽境，下有万方弱水；若能受“昆仑天光”照耀，则能肉身成仙。有三界天，一界乃凉风之山，登而不死，二界为悬圃，空中乐园，登之则灵，能使风雨，三界上天，登之乃开仙。典籍记载：琼华一派信奉九天玄女，素以铸剑秘术为尊，集三代长老毕生心血铸就“望舒”、“羲和”。修仙之法讲究“人剑合一”，凭借三尺青锋，除妖荡魔，为方圆百姓敬仰。琼华覆灭原因不详，仅知末代掌门为以女子。坊间传闻某日天空中出现巨大火球，后被一道清芒从中贯穿，景象壮观，此后琼华消失。随后世间出现各种江湖人士自称琼华旁支，概因人们修仙之心不死，皆为妄缘。
剑冢
九州散人中年得遇仙缘，感叹“仙家真剑，乃无形剑气……精气之剑，源天地而不毁。”慨叹自己半生藏剑愚行，随即将半生所藏之剑散于江湖，还故宫于先人，封名“剑冢，而后归隐仙山，求真剑，访正道而去。武林盛传，当年九州散人所遇之仙人，着上古琼华服饰，又称剑冢实际乃仙人居所。无奈时间久远，不得考证。（下有手书很工整的一排小楷，字体娟秀：葬剑之所，剑魂幽幽。）
玉衡百草经 上册
景天
很常见的植物。茎杆直立，叶片健壮，生机勃勃。用于清热，解毒，止血，治丹毒等。味苦酸，寒。《神农本草经》中有“主大热火疮，身热烦，邪恶气。花主妇人漏下赤白，明目。”的记载。
龙葵
草本植物。夏秋采收后可鲜用或晒干；以全草入药，苦、寒、有小毒；能清热解毒、利水消肿，可解劳少睡。在有些地区即可作为蔬菜，也可作为花卉，花小而白，结黑紫色珍珠一样的果实，给人以楚楚动人的感觉。
雪见草
又名荔枝草。直立草本，疏生短柔毛。生于山坡、路旁、荒地、河边湿地上，分布很广泛。摇曳的枝条顶端生着细细小小的穗状花序，是一种“外表坚强，内心柔弱”草药。
玉衡百草经 中册
紫萱
《尔雅巽》有记：“萱草又名宜男”，又有“萱草忘忧”一说。是一种十分美丽的草。全株光滑无毛，短根茎；花葶由叶丛抽出，上部分枝，数朵大黄色花生于顶端。生处山地阳坡，耐寒，喜温暖潮湿。
徐长卿
多年生草本，生于草坡、多石砾山坡或灌木丛中。根状茎短小，密生棕色长细根。性温，味辛；疏风解热，行气活血。主蛊毒，疫疾，邪恶气，温疟。《神农本草经》中记载：“其性味辛温，归肝、胃经。”
玉衡百草经 下册
飞蓬
多年生草本。叶互生，匙形至披针形，白绿色，具翅叶柄，边缘有锯齿。阳性，耐寒。发汗解表。用于温热病。归辛，凉，肺经。《续汉书•舆服志》中有言：“上古圣人，见转蓬始知为轮。”
重楼
又名七叶一枝花。多年生草本，茎直立，根状茎棕褐色，横走而肥厚，表面粗糙具节，节上生纤维状须根。苦，微寒；有小毒。归肝经。清热解毒，消肿止痛，凉肝定惊。生于山地林下或路旁草丛的阴湿处。
上古神器志 上册
女娲血玉
三皇之一女娲所留，持此可驱动五灵之力。据传女娲造人时，是以血玉吸收天地之灵气，以血注入泥土中而得，是女娲用于造人的神器之一。
神农鼎
三皇之一神农所留，持此可令百兽屈服。相传神农以此鼎炼药，无有不成。
上古神器志 下册
伏羲剑
三皇之一伏羲所留，持此可动天地，撼六界。
其他
据传神将轩辕氏遗有一柄轩辕剑，女娲补天时曾用此剑砍下龟足，用以支撑天际，但大水之后即下落不明。
蜀山异闻录 卷一
锁妖塔
神、魔、人三界之间曾有过多次大战，最后终于各自隔绝。其中所留下的空白地带，在人界称为“神魔之井”。之后，蜀山在其上建立化妖池与锁妖塔，将大量妖魔投入其中关押起来。“妖”与“魔”作为同义使用，实际却是不同的种族。可以料想大部分人类，包括早期的蜀山弟子，对此并无了解。妖族的徘徊在蜀山地脉附近，称“里蜀山”，为妖界地盘。但也有少数妖族误入神魔之井，无法适应而死去，或是异化为魔。
降妖谱
记录了六界生灵的小册子，内容包括了属性、血量、招式、经验及掉落物品等，几百年以来就一直存在，究竟是何方高人所作，却不得而知了。
蜀山故道
从蜀山后山上山之路，山势险峻，机关重重，已废弃多年。曾是通向蜀山的重要道路。（一排模糊的字迹:“难于上青天”）
蜀山异闻录 卷二
七宫字号
弟子入门后，可自行决定是否改换名字。根据师承归属，七宫各有专属字号，分别为：
天枢太武门下“锟”；
天璇青石门下“宿”；
天玑一贫门下“逍”；
天全玉书门下“奕”；
玉衡草谷门下“蘅”；
开阳铁笔门下“墨”；
摇光凌音门下“徽”。
即使并非首座直系弟子，一旦通过试炼也可获得此名。
又：据说是为了纪念师尊，一贫师兄曾提议“逍”字改成“酒”字，遭到天玑宫门下一致反对于是作罢。师兄曾经感叹改名不成，全因自己没有亲传弟子支持，但就算是亲传弟子也不见得愿意顶着这个名号四处跑……？
上古神器
十多年前曾发生过蜀山弟子私盗掌门令牌、潜入太清殿的事件。之后当时的掌门师兄下令将神农鼎移往别处保管，可见对方意在神农鼎。守卫苍风曾说过该弟子可能被魔族控制，但此人已下落不明，无法查证。此事是否与净天教余党有关？
百家兵器谱
试剑大会——折剑山庄每年一度召开，将当年所铸之宝剑一一展示，并评出其中的前十柄，赠与在试剑擂台上拔得头筹的各派高手。不少新人也可借此机会崭露头角。一旦获胜，则名利双收。故此每到试剑大会时，都有数千人赴会。
五灵法术
五灵珠
据传为女娲大神降伏五灵魔兽后，将其禁制于内而成。分：风、雷、水、火、土。得之可大大增强五灵法术之力，甚至能够驱使灵兽。约三十余年前，五灵珠曾齐现于苗疆，后不知所终。
五灵轮
本门宝物，分内外双环，有五叶。可以用“摄灵法阵”将虚弱的敌人的精吸收转成五灵的力量。当水，火，雷，风，土五灵全满时就可有呼风唤雨之势，并可以激发自身潜能变身。随着五灵轮使用次数增多，其力量可完美被激发，海纳百川之力，足以将上古魔神火魔兽封印。
圣灵珠
女娲族祖传宝物，历代圣魂归依之所，蕴含着巨大力量的灵珠；与圣灵披风和天蛇杖并称为女娲娘娘的三大法器，为历代女娲族传人所拥有。据传三十年前的苗疆之争与圣灵珠有莫大联系，但因其时女娲族传人巫后失踪，随后圣灵珠也不知所终。（最后有一排潦草的字迹，被什么浸透过，晕染开来，很模糊『……回头，……不忘，……似水无痕……』）。
酒经
九霞觞
传说为王母所用酒具。“阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群贤拍手嫌轻薄，謪向人间做酒狂。”
三爵而退
君赐臣饮酒之礼，臣侍饮三爵而退。君子之饮酒也，受一爵二色酒如也；二爵而言言斯，礼已三爵而油油，以退。
千钟百觚
形容酒量很大，食量惊人。“文王饮酒千钟；孔子百觚。圣人胸腹小大与人均等，若饮千钟，宜食百牛；能饮百觚，则能食十羊。”
颜色一直调不过来，被内涵了。。。 我一直在想，为啥这里没有血族的解释 貌似就那父子俩，蚩尤后代，游戏没解释清楚，大概是编剧又健忘了 女娲爱上人类男子的设定真是太狗血了！ 回复 5# fanfanfanfanle
有点不伦的味道
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